11月4日下午，哲学家、汉学家何乏笔（Fabian Heubel）教授应邀来到山东师范大学文学院“崇文大讲堂”，做题为“老子在希腊：翻译的道与技术”的学术报告，山东大学儒学高等研究院副教授易冬兰（Dimitra Amarantidou）和山东师范大学文学院院长、教授、博士生导师孙书文作为与谈人参与研讨，山东师范大学文学院讲师段超主持。来自校内外多所院系的师生40余人到场参与学术交流。

何乏笔教授从个人经验切入主题。1991年8月，他在希腊爱琴海斯基亚索斯岛（Skiathos）完成《老子》德译。受中国山水画和文人画启发，何乏笔将松树、石头、溪流、乐器、茶具等引入生活世界，在这个意义上，《老子》不啻一种东方生活方式指南。何乏笔《老子》译本创新使用在德语中并不常用的冒号（：）来替换德语系词“是”（ist）。他认为：古代汉语虽不常用系词，但不用之处并非虚无（Nichts），而是一个“无”（Ohne），这样反而活化了人与自然万物之间的存在论关系。《老子》揭示了无与有之间的运行构成道路的可能性，故道之修养即“修行无有”。由是观之，德语诗人荷尔德林与策兰的作品便绝非美化失语的神秘经验，而是通向“损之又损”之“无为”的艰难尝试。

何乏笔还谈到了“独在功夫”的生存美学，指出“独在（Allein）的修养是一条通向独一（All-Eine）的道路”。他借王维《竹里馆》讲，“幽”兼有幽暗、敦厚、隐蔽、深邃等多重含义，并与“幽明”呼应；又借德语Allein（独自）与All（宇宙）讲“独在”与“独一”，指出“常道”只能由每个人独自行走，独一恰可能藏在最微小的日常细节里。

在对谈环节，易冬兰从双方各自家庭背景和人生经历出发，谈到希腊话语背后的德国思想影响，而“老子在希腊”亦是德国视角下的老子与希腊。若把老子比作一味药、把翻译当作个人修养，那么其规范性、普遍性何在？何乏笔教授结合家世及其历史背景，从特殊性与普遍性、不同文明和思想之间的多重交织互鉴的角度作出了回应。翻译从来不是纯粹的个人行为，而是历史与思想相遇的场域，道在其中矣。

在交流环节，不同专业背景的师生围绕哲学与日常生活的关系、中西哲学比较及解读路径、系词“是”所牵连的逻辑化语言以及如何看待传统思想资源、道家“无”的义涵与翻译等问题，同何乏笔、易冬兰展开了深入交流。

孙书文总结指出，何乏笔教授的“独”体现了一种“与天地精神往来”的精神境界。他结合鲁迅先生逝世90周年、诞辰145周年，引用《野草》题辞名句：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”，阐发“无词的言语”看似什么都没传达，却能传达丰富的生命体验与存在奥秘。他鼓励同学们从何乏笔教授的报告出发，与经典对话、与生活对话、与天地对话，走向知行合一的人生之道。

撰稿：段超、杨金健

复审：厉运伟

终审：孙书文